Donate

tronic
Tripitaka V1.39, Normalized Version =========================================================================
T27n1545_p0515b05║   
T27n1545_p0515b06║   
T27n1545_p0515b07║   阿毘達磨大毘婆沙論卷第一 百
T27n1545_p0515b08║   
T27n1545_p0515b09║   　　　　五 百大阿羅漢等造
T27n1545_p0515b10║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T27n1545_p0515b11║   智蘊第三中他心智納息第三之 二
T27n1545_p0515b12║   諸有情類。有流轉者有還滅者。流轉者謂
T27n1545_p0515b13║   更受生。還滅者謂趣涅槃。若諸有情生欲色
T27n1545_p0515b14║   界。及諸異生生無色界。修 他心智者。於彼
T27n1545_p0515b15║   心心所法。由二 事 故得他心智。一 者能緣。
T27n1545_p0515b16║   二 者現起。若諸有情已般涅槃。及諸聖者生
T27n1545_p0515b17║   無色界。修 他心智者。於彼心心所法由一
T27n1545_p0515b18║   事 故得他心智。謂但 能緣不能現起。問若
T27n1545_p0515b19║   諸聖者生無色界。能修 下地他心智不。有
T27n1545_p0515b20║   說不修 。以 彼畢竟無起義故。評曰。應作
T27n1545_p0515b21║   是說。雖必不起而彼得修 。生上能修 下無
T27n1545_p0515b22║   漏故。如法智品不違理故。異生生彼無
T27n1545_p0515b23║   修 此義。
T27n1545_p0515b24║   或有心心所法是佛他心智境非獨覺聲聞。
T27n1545_p0515b25║   或有心心所法是佛獨覺他心智境非諸聲
T27n1545_p0515b26║   聞。或有心心所法是佛獨覺聲聞他心智境。
T27n1545_p0515b27║   如契經說。苾芻當知。大雪山中有如是處
T27n1545_p0515b28║   獼猴與人俱 不能行。有如是處。獼猴能行
T27n1545_p0515b29║   人不能行。有如是處獼猴與人二 俱 能行。
T27n1545_p0515c01║   此契經中大雪山者。顯所知法。如是處者。
T27n1545_p0515c02║   顯在見道十五 剎那。獼猴顯獨覺。人顯聲
T27n1545_p0515c03║   聞。能行不能行顯諸他心智。然他心智能知
T27n1545_p0515c04║   同類心心所法非不同類。謂有漏者知有
T27n1545_p0515c05║   漏。無漏者知無漏。曾得者知曾得。未曾得
T27n1545_p0515c06║   者知未曾得。法智品者知法智品。類智品者
T27n1545_p0515c07║   知類智品。聲聞他心智於見道唯能知二
T27n1545_p0515c08║   剎那心。獨覺他心智於見道唯能知三剎那
T27n1545_p0515c09║   心。佛他心智於見道次第能知十五 剎那
T27n1545_p0515c10║   心。所以 者何 。佛他心智。不由加 行而現在
T27n1545_p0515c11║   前 。獨覺他心智。由下加 行而得現前 。聲聞
T27n1545_p0515c12║   他心智。由中加 行或上加 行方現前 故。謂修
T27n1545_p0515c13║   觀者將入 見道。聲聞欲知彼見道心。先修
T27n1545_p0515c14║   法智品他心智加 行。彼修 觀者既入 見道。此
T27n1545_p0515c15║   他心智加 行已滿。便 能知彼二 剎那心。謂苦
T27n1545_p0515c16║   法智忍。及苦法智俱 心。彼修 觀者入 類智品。
T27n1545_p0515c17║   聲聞復修 類智品他心智加 行。經十三剎那
T27n1545_p0515c18║   加 行方滿。乃能知彼第十六 心。謂本欲知
T27n1545_p0515c19║   第三心。今乃知彼第十六 心。是故聲聞他心
T27n1545_p0515c20║   智唯知見道初 二 心。若修 觀者將入 見道。
T27n1545_p0515c21║   獨覺欲知彼見道心。先修 法智品他心智加
T27n1545_p0515c22║   行。彼修 觀者既入 見道。此他心智加 行已滿。
T27n1545_p0515c23║   便 能知彼二 剎那心。謂苦法智忍及苦法智
T27n1545_p0515c24║   俱 心。彼修 觀者入 類智品。獨覺復修 類智品
T27n1545_p0515c25║   他心智加 行。經五 剎那加 行方滿。乃知彼
T27n1545_p0515c26║   第八 心。謂本欲知彼第三心。今乃知彼集
T27n1545_p0515c27║   類智俱 心。有說。知彼第十五 心。經十二 剎
T27n1545_p0515c28║   那加 行滿故。有說。獨覺能知四心。謂知初
T27n1545_p0515c29║   二 及第八 第十四心。有餘師說。能知初 二 及
T27n1545_p0516a01║   第十一 第十二 心。即滅類智忍及滅類智俱
T27n1545_p0516a02║   心。佛他心智不由加 行故。具 知彼見道十
T27n1545_p0516a03║   五 剎那心。
T27n1545_p0516a04║   佛智於三道皆能知自相共相。獨覺智於
T27n1545_p0516a05║   獨覺聲聞道。能知自相共相。於佛道能知
T27n1545_p0516a06║   共相非自相。聲聞智於聲聞道能知自相
T27n1545_p0516a07║   共相。於佛獨覺道能知共相非自相。問聲
T27n1545_p0516a08║   聞入 現觀時。於佛獨覺道能現觀不設爾
T27n1545_p0516a09║   何 失。若能現觀。云 何 聲聞他心智不能知
T27n1545_p0516a10║   佛及獨覺心。若不能現觀。云 何 亦得緣彼
T27n1545_p0516a11║   證淨。又應現觀時不遍觀道諦。答應作是
T27n1545_p0516a12║   說。聲聞入 現觀時。於佛獨覺道亦能現觀。
T27n1545_p0516a13║   問若爾云 何 聲聞他心智不能知佛及獨覺
T27n1545_p0516a14║   心。答入 現觀時知彼共相非自相故。能現
T27n1545_p0516a15║   觀他心智唯知自相故。彼他心智。不知佛
T27n1545_p0516a16║   及獨覺心。
T27n1545_p0516a17║   問一 有情相續中所有他心智。能知一 切有
T27n1545_p0516a18║   情隨其所應心心所法。此智於彼為知總
T27n1545_p0516a19║   物類。為知別 剎那。設爾何 失。若知總物類
T27n1545_p0516a20║   非別 剎那者。於別 剎那云 何 能知。若知別
T27n1545_p0516a21║   剎那者。云 何 此智所依非多。謂我他心智
T27n1545_p0516a22║   聚。有二 十一 法緣一 有情一 剎那受。如一
T27n1545_p0516a23║   剎那受。一 切剎那受亦爾。如受剎那無量無
T27n1545_p0516a24║   邊。諸餘一 切心心所法剎那亦爾。如一 有情
T27n1545_p0516a25║   心心所法剎那無量無邊。諸餘一 切有情心
T27n1545_p0516a26║   心所法剎那亦爾。如是我心心所法則 為多。
T27n1545_p0516a27║   餘一 切有情由智多故所依亦多。有作是
T27n1545_p0516a28║   說。知總物類非別 剎那。問若爾於別 剎那
T27n1545_p0516a29║   云 何 能知。答無有是處。然為分別 。假使能
T27n1545_p0516b01║   知物類智盡。於餘剎那不復欲知。設復
T27n1545_p0516b02║   欲知亦不能知。智若未盡欲知即知。又物
T27n1545_p0516b03║   類智於諸剎那不欲別 知。設欲別 知亦不
T27n1545_p0516b04║   能知。諸欲知者唯於物類。復有說者。知
T27n1545_p0516b05║   別 剎那。問若爾云 何 此智所依非多。答無如
T27n1545_p0516b06║   是失。此彼等故。如我他心智聚二 十一 法。
T27n1545_p0516b07║   有無量無邊剎那。於餘一 切有情一 切心心
T27n1545_p0516b08║   所法。一 一 剎那別 別 能緣。如是諸餘一 切有
T27n1545_p0516b09║   情他心智聚。亦各有無量無邊剎那。於餘一
T27n1545_p0516b10║   切有情一 切心心所法。一 一 剎那別 別 能緣。
T27n1545_p0516b11║   故智所依無偏 多失。評曰。應知此中後說為
T27n1545_p0516b12║   善。心心所法所緣定故。
T27n1545_p0516b13║   問諸他心智。為能通緣三世 。為但 緣現在
T27n1545_p0516b14║   耶。答諸他心智但 緣現在。問若爾論說當云
T27n1545_p0516b15║   何 通。如說過去未來法九智知。除滅智。答
T27n1545_p0516b16║   應作是說。過去未來法八 智知。除滅智。他
T27n1545_p0516b17║   心智現在法九智知。除滅智。而不作是說
T27n1545_p0516b18║   者。應知有別 意趣。謂彼種類九智所知。若
T27n1545_p0516b19║   在過去即是過去他心智所知。亦是未來不
T27n1545_p0516b20║   生法。他心智所知。若在未來唯是未來他心
T27n1545_p0516b21║   智所知。若在現在即是現在他心智所知。
T27n1545_p0516b22║   亦是未來不生法他心智所知。依此意說過
T27n1545_p0516b23║   去未來法是九智所知。不說過去未來法是
T27n1545_p0516b24║   現在他心智所知。復有欲令他心智現在
T27n1545_p0516b25║   前 時能知他相續三剎那心。謂現在前 者。次
T27n1545_p0516b26║   前 滅者次後生者。論依此說亦不相違。評
T27n1545_p0516b27║   曰。彼不應作是說。以 他心智唯知現在他
T27n1545_p0516b28║   心心所。非餘法故。問諸他心智為緣一 物。
T27n1545_p0516b29║   為緣俱 生心心所聚。設爾何 過。若緣一 物。
T27n1545_p0516c01║   契經所說當云 何 通。如契經說。於有貪心
T27n1545_p0516c02║   如實知此是有貪心。乃至廣說。若於一 時
T27n1545_p0516c03║   知貪及心豈非緣聚。餘經所說復云 何 通。
T27n1545_p0516c04║   如世 尊說。我一 作意遍知苾芻僧 諸心之 所
T27n1545_p0516c05║   念。若緣聚者。云 何 他心智有三念住 別 。答
T27n1545_p0516c06║   應作是說。一 剎那頃他心智起但 緣一 物。
T27n1545_p0516c07║   問若爾契經所說當云 何 通。如說。於有貪
T27n1545_p0516c08║   心如實知此是有貪心耶。答有貪心者。謂
T27n1545_p0516c09║   貪相應心。然知貪時不即知心。若知心時
T27n1545_p0516c10║   不復知貪。如觀有垢衣。若觀垢時則 不
T27n1545_p0516c11║   觀衣。若觀衣時不復觀垢。此亦如是。故
T27n1545_p0516c12║   不相違。問若爾餘經所說復云 何 通。如世
T27n1545_p0516c13║   尊說。我一 作意遍知苾芻僧 諸心之 所念耶。
T27n1545_p0516c14║   答彼經不說他心智但 說比智。謂佛先以
T27n1545_p0516c15║   一 他心智觀一 苾芻心所念已。後以 比智
T27n1545_p0516c16║   總觀苾芻僧 諸心之 所念。知彼皆住 寂靜正
T27n1545_p0516c17║   行。有作是說。此非他心智。亦非比智。乃是
T27n1545_p0516c18║   願智。總知苾芻諸心所念。復有說者。此非
T27n1545_p0516c19║   他心智。亦非比智及願智。然世 尊盡智現在
T27n1545_p0516c20║   前 時得。欲界如是種類未曾得無覆無記心
T27n1545_p0516c21║   心所法。不入 靜慮亦不起通。一 作意時由
T27n1545_p0516c22║   此則 能遍知苾芻僧 諸心之 所念。有說。此
T27n1545_p0516c23║   是欲界善心盡智時得。謂勝思慧。有餘師說。
T27n1545_p0516c24║   諸他心智能緣俱 生心心所聚。問若爾云 何
T27n1545_p0516c25║   他心智有三念住 別 。答初 引發時有三念住 。
T27n1545_p0516c26║   後成滿時總緣俱 起心心所法。作雜緣法念
T27n1545_p0516c27║   住 。評曰。一 切他心智。一 剎那頃但 緣一 法。
T27n1545_p0516c28║   唯緣實物。唯觀自相。唯觀現在時。唯觀他
T27n1545_p0516c29║   相續。唯觀心心所。不在見道。非空無相
T27n1545_p0517a01║   三摩地俱 。亦非盡智無生智攝。無間道中不
T27n1545_p0517a02║   修 不起是容豫道種類攝故。
T27n1545_p0517a03║   云 何 宿住 隨念智。答若智修 所成是修 果依
T27n1545_p0517a04║   止修 已得不失。能現憶知諸宿住 事 。種種相
T27n1545_p0517a05║   狀及所言說。是謂宿住 隨念智。此中若智修
T27n1545_p0517a06║   所成者。謂修 所成慧為自性故。是修 果者。
T27n1545_p0517a07║   謂是四支五 支靜慮果故。依止修 者。謂依數
T27n1545_p0517a08║   習而成就故。已得不失者。已證得不捨故。
T27n1545_p0517a09║   問何 故不說未得已失。答應說而不說者。
T27n1545_p0517a10║   當知此義有餘。復次若由此智說名成就
T27n1545_p0517a11║   宿住 通者。此中說之 。未得已失。諸宿住 智
T27n1545_p0517a12║   無如是義。是故不說。能現憶知諸宿住 事
T27n1545_p0517a13║   者。謂此智能明了 憶知過去生中。欲色界自
T27n1545_p0517a14║   他相續等事 。種種相狀及所言說者。謂生本
T27n1545_p0517a15║   死有名種種相狀。可顯示彼相狀別 故。中
T27n1545_p0517a16║   有名所言說。中有微細但 可言說。不可示
T27n1545_p0517a17║   其相狀別 故。有作是說。中有名種種相狀。
T27n1545_p0517a18║   似 本有故。生本死有名所言說。可說彼為
T27n1545_p0517a19║   剎帝利 等種姓別 故。又本有時能起種種言
T27n1545_p0517a20║   論事 故。復有說者。種種相狀者。略顯前 生
T27n1545_p0517a21║   事 。及所言說者廣顯前 生事 。有餘師說。種
T27n1545_p0517a22║   種相狀者。顯過去世 所詮表事 。及所言說者
T27n1545_p0517a23║   顯過去世 能詮表事 。如契經說。佛告阿難。
T27n1545_p0517a24║   若有相狀及有言說可施設。有色身名身。
T27n1545_p0517a25║   若無相狀及無言說可施設。有增語觸有
T27n1545_p0517a26║   對觸不。阿難白佛。不也。世 尊此中內六 處
T27n1545_p0517a27║   名相狀。外六 處名言說。有作是說。外六 處
T27n1545_p0517a28║   名相狀。內六 處名言說。所以 者何 。依內六
T27n1545_p0517a29║   處可說六 識及觸言故。謂說名眼識眼觸
T27n1545_p0517b01║   乃至意識意觸。又契經說。由如是相狀入
T27n1545_p0517b02║   初 靜慮具 足住 。此中相者謂加 行相。狀者謂
T27n1545_p0517b03║   所緣狀。如論所說。除前 相者相謂所名。如
T27n1545_p0517b04║   伽 他說。
T27n1545_p0517b05║   　若成就八 智　　十六 行相者
T27n1545_p0517b06║   　如贍部真金　　無能說其過
T27n1545_p0517b07║   此中相聲說無漏慧。應知此中諸宿住 事 。種
T27n1545_p0517b08║   種相狀及所言說。皆顯宿住 隨念智境。即欲
T27n1545_p0517b09║   色界過去生中。自他所更有漏五 蘊。
T27n1545_p0517b10║   此宿住 隨念智。或應說一 。謂宿住 隨念智通
T27n1545_p0517b11║   明力 。或應說二 。謂曾得未曾得。或應說三。
T27n1545_p0517b12║   謂下中上三品。或應說四。謂四靜慮果。或
T27n1545_p0517b13║   應說六 。謂曾得未曾得各有三品。或應說
T27n1545_p0517b14║   八 。謂四靜慮果各有曾得未曾得。或應說
T27n1545_p0517b15║   九。謂下下品乃至上上品。或應說十二 。謂
T27n1545_p0517b16║   四靜慮果各有三品。或應說十八 。謂曾得
T27n1545_p0517b17║   未曾得各有九品。或應說二 十四。謂四靜
T27n1545_p0517b18║   慮果各有曾得未曾得。此復各有三品。或應
T27n1545_p0517b19║   說三十六 。謂四靜慮果各有九品。或應說
T27n1545_p0517b20║   七十二 。謂四靜慮果各有曾得未曾得此復
T27n1545_p0517b21║   各有九品。若以 在身剎那分別 應說無量
T27n1545_p0517b22║   無邊。此中總說一 宿住 隨念智。問此宿住 隨
T27n1545_p0517b23║   念智以 何 為自性。答以 慧為自性。是謂宿
T27n1545_p0517b24║   住 隨念智自性。我物自體相分本性。
T27n1545_p0517b25║   已說自性。所以 今當說。問何 故名宿住 隨
T27n1545_p0517b26║   念智。宿住 隨念智是何 義耶。答諸過去生有
T27n1545_p0517b27║   漏五 蘊名為宿住 。隨念勢 力 而能知彼。故
T27n1545_p0517b28║   名宿住 隨念智。謂此聚中雖有多法。而念
T27n1545_p0517b29║   力 增故說隨念。如四念住 雖慧為體。而念
T27n1545_p0517c01║   力 增故名念住 。如持息念雖慧為體。而念
T27n1545_p0517c02║   力 增名持息念。如本性念生智。雖慧為體。
T27n1545_p0517c03║   而念力 增名本性念生智。如伏除色想雖
T27n1545_p0517c04║   慧為體。而想力 增名伏除色想。此亦如是
T27n1545_p0517c05║   雖體是慧。而念力 增名宿住 隨念智。
T27n1545_p0517c06║   此宿住 隨念智。界者是色界。問何 故無色界
T27n1545_p0517c07║   無宿住 隨念智耶。答非田器故。乃至廣說。
T27n1545_p0517c08║   復次宿住 隨念智依色引發。無色界無色故
T27n1545_p0517c09║   無此智。地者唯在四根本靜慮。非近分無
T27n1545_p0517c10║   色。彼地不能發五 通故。問靜慮中間諸宿
T27n1545_p0517c11║   住 事 。依何 地智能隨念知。有作是說。初 靜
T27n1545_p0517c12║   慮上品隨念智能知。復有說者。第二 靜慮下
T27n1545_p0517c13║   品隨念智能知。評曰。應作是說。初 靜慮三
T27n1545_p0517c14║   品隨念智皆能知。所以 者何 。一 地攝故。所依
T27n1545_p0517c15║   者唯依欲色界身起。行相者作不明了 行
T27n1545_p0517c16║   相。非十六 行相攝故。所緣者初 靜慮宿住 隨
T27n1545_p0517c17║   念智。緣欲界初 靜慮前 際有漏五 蘊。乃至第
T27n1545_p0517c18║   四靜慮宿住 隨念智。緣欲界四靜慮前 際有
T27n1545_p0517c19║   漏五 蘊。此智不能緣無色界諸宿住 事 。彼
T27n1545_p0517c20║   地勝故。如初 靜慮宿住 隨念智。不知第二
T27n1545_p0517c21║   靜慮以 上諸宿住 事 。乃至第三靜慮宿住 隨
T27n1545_p0517c22║   念智。不知第四靜慮以 上諸宿住 事 。是故第
T27n1545_p0517c23║   四靜慮宿住 隨念智。不知無色界諸宿住 事 。
T27n1545_p0517c24║   問曾生欲色界所起無色界諸宿住 事 。是此
T27n1545_p0517c25║   智所緣不。答非此智所緣。如不知果。因
T27n1545_p0517c26║   亦爾故。問若宿住 隨念智。不能知無色界
T27n1545_p0517c27║   宿住 事 者。契經所說當云 何 通。如契經說。
T27n1545_p0517c28║   世 尊於過去諸宿住 事 。若有色若無色。若有
T27n1545_p0517c29║   想若無想。種種相狀及所言說皆能憶知。
T27n1545_p0518a01║   有作是說。若有色者。謂欲色界生本死有色
T27n1545_p0518a02║   相麁故。若無色者。謂中有位 色微細故。評曰。
T27n1545_p0518a03║   彼不應作是說。所以 者何 。若作是說。聲聞
T27n1545_p0518a04║   亦知與佛何 異。而舍利 子以 此讚佛無上
T27n1545_p0518a05║   德耶。應作是說。若有色者。謂欲色界。若無
T27n1545_p0518a06║   色者。謂無色界。然佛不以 宿住 隨念智憶
T27n1545_p0518a07║   知無色界諸宿住 事 。但 以 比智知無色界諸
T27n1545_p0518a08║   宿住 事 。問若爾外道及諸聲聞亦有比智與
T27n1545_p0518a09║   佛何 異。而舍利 子以 此讚佛無上德耶。答
T27n1545_p0518a10║   應知比智略有三種。一 外道。二 聲聞。三佛。
T27n1545_p0518a11║   外道欲觀諸宿住 事 。若觀欲色界或二 萬
T27n1545_p0518a12║   劫 不見。或四萬劫 不見。或六 萬劫 不見。或
T27n1545_p0518a13║   八 萬劫 不見。便 謂斷滅。聲聞欲觀諸宿住
T27n1545_p0518a14║   事 。若觀欲色界二 萬劫 不見。便 謂彼生空
T27n1545_p0518a15║   無邊處。而彼或生上地壽量不盡而死。若
T27n1545_p0518a16║   觀欲色界四萬劫 不見。便 謂彼生識無邊
T27n1545_p0518a17║   處。而彼或再 生空無邊處。或生上地壽量
T27n1545_p0518a18║   不盡而死。若觀欲色界六 萬劫 不見。便 謂
T27n1545_p0518a19║   彼生無所有處。而彼或三生空無邊處。或一
T27n1545_p0518a20║   生半生識無邊處。或生非想非非想處壽量
T27n1545_p0518a21║   不盡而死。若觀欲色界八 萬劫 不見。便 謂
T27n1545_p0518a22║   彼生非想非非想處。而彼或四生空無邊處。
T27n1545_p0518a23║   或再 生識無邊處。或一 生一 分生無所有處。
T27n1545_p0518a24║   世 尊欲觀諸宿住 事 。若觀欲色界命終時
T27n1545_p0518a25║   心。或結生時心。即如實知。如是有情當生
T27n1545_p0518a26║   空無邊處。或從彼歿。如是有情當生識無
T27n1545_p0518a27║   邊處。或從彼歿。如是有情當生無所有處。
T27n1545_p0518a28║   或從彼歿。如是有情當生非想非非想處。
T27n1545_p0518a29║   或從彼歿。於此四處或壽量盡而死。或壽
T27n1545_p0518b01║   量不盡而死。皆如實知。是故外道比智謂彼
T27n1545_p0518b02║   斷滅。聲聞比智或如其事 或不如其事 。佛
T27n1545_p0518b03║   比智明淨勝妙皆如實知。內法異生及諸獨
T27n1545_p0518b04║   覺。比智無色諸宿住 事 。如諸聲聞應知其
T27n1545_p0518b05║   相。問第四靜慮所起宿住 隨念智。為一 剎那
T27n1545_p0518b06║   總緣五 地諸宿住 事 。為地地別 緣。設爾何
T27n1545_p0518b07║   失。若總緣五 地。云 何 麁細一 時能知。若地地
T27n1545_p0518b08║   別 緣。何 故說此能緣五 地。答應作是說。地
T27n1545_p0518b09║   地別 緣。問若爾何 故說此能緣五 地。答但 說
T27n1545_p0518b10║   此智能緣五 地。不說一 時斯有何 失。下三
T27n1545_p0518b11║   靜慮准此應知。有作是說。若初 引起地地
T27n1545_p0518b12║   別 緣。若至成滿時能總緣五 地。念住 者唯
T27n1545_p0518b13║   是雜緣法念住 。尊者妙音作如是說。通四
T27n1545_p0518b14║   念住 。如契經說。我念過去受樂受苦。既念
T27n1545_p0518b15║   知樂苦即是受念處。評曰。應作是說。念過
T27n1545_p0518b16║   去世 諸樂苦具 名受樂苦。非但 緣受故彼
T27n1545_p0518b17║   非證。然宿住 隨念智。總觀前 生分位 差別 。
T27n1545_p0518b18║   唯是雜緣法念住 攝。智者唯是世 俗 智。尊者
T27n1545_p0518b19║   妙音作如是說。此通六 智。謂八 智中除他
T27n1545_p0518b20║   心智及滅智。除他心智者。彼緣現在。此緣
T27n1545_p0518b21║   過去故。除滅智者彼緣無為。此緣有為
T27n1545_p0518b22║   故。評曰。應作是說。此唯世 俗 智緣前 際事
T27n1545_p0518b23║   故。三摩地俱 者。非三摩地俱 。唯有漏故。根相
T27n1545_p0518b24║   應者。三根相應。謂樂喜捨。三世 者是三世 。
T27n1545_p0518b25║   緣三世 者。過去現在者緣過去。未來者緣
T27n1545_p0518b26║   三種。善不善無記者。唯是善。緣善不善無記
T27n1545_p0518b27║   者。緣三種。繫不繫者。唯色界繫。緣繫不繫
T27n1545_p0518b28║   者。唯緣欲色界繫。學無學非學非無學者。唯
T27n1545_p0518b29║   非學非無學。緣學無學非學非無學者。唯
T27n1545_p0518c01║   緣非學非無學。見修 所斷不斷者。唯修 所斷。
T27n1545_p0518c02║   緣見修 所斷不斷者。緣見修 所斷。緣名緣
T27n1545_p0518c03║   義者。通緣名義。緣自他相續非相續者。緣
T27n1545_p0518c04║   自他相續。加 行離染得者。通加 行離染得。離
T27n1545_p0518c05║   染得者。謂初 靜慮者。離欲界染時得。乃至
T27n1545_p0518c06║   第四靜慮者。離第三靜慮染時得。或離自
T27n1545_p0518c07║   地上地染時亦容修 得。加 行得者。謂修 勝進
T27n1545_p0518c08║   加 行時得。及起加 行令現在前 。謂諸聲聞
T27n1545_p0518c09║   以 中上品加 行。獨覺唯以 下品加 行。佛不
T27n1545_p0518c10║   以 加 行能現在前 。此所得者。唯修 所成。在
T27n1545_p0518c11║   定有故。曾得本曾得者。一 切聖者及內法異
T27n1545_p0518c12║   生。皆通曾得未曾得。外法異生唯是曾得。有
T27n1545_p0518c13║   作是說。住 最後有異生及諸聖者。通曾得
T27n1545_p0518c14║   未曾得。諸餘異生唯是曾得。
T27n1545_p0518c15║   問修 宿住 隨念智加 行云 何 。答施設論說。初
T27n1545_p0518c16║   修 業者。於世 俗 定已得自在。數起現前 令
T27n1545_p0518c17║   轉明利 。先審憶念次前 滅心隨念知已。次審
T27n1545_p0518c18║   憶念久 已滅心隨念知已。展轉乃至加 行成
T27n1545_p0518c19║   滿。此中有說。漸審憶念至入 母胎。前 一 剎
T27n1545_p0518c20║   那心名加 行成滿。若作是說非善成滿。所
T27n1545_p0518c21║   以 者何 。入 母胎前 一 剎那心是中有位 。中有
T27n1545_p0518c22║   即是此生所攝。以 眾同分無差別 故。猶憶
T27n1545_p0518c23║   此生豈善成滿。應作是說。漸審憶念至此
T27n1545_p0518c24║   中有。前 一 剎那心名加 行成滿。彼是前 生命
T27n1545_p0518c25║   終心故。能隨念知名善成滿。問修 此加 行
T27n1545_p0518c26║   漸憶念時。為以 剎那。為以 分位 。答此以
T27n1545_p0518c27║   分位 。不以 剎那。若以 剎那漸次憶念半生
T27n1545_p0518c28║   未盡即便 命終。豈能修 至加 行成滿。謂先
T27n1545_p0518c29║   憶念此生老位 。次復憶念此生中年位 。次復
T27n1545_p0519a01║   憶念此生少年位 。次復憶念此生童子位 。次
T27n1545_p0519a02║   復憶念此生嬰孩位 。次復憶念此生鉢羅
T27n1545_p0519a03║   奢佉位 。次復憶念此生鍵南位 。次復憶念此
T27n1545_p0519a04║   生閉尸位 。次復憶念此生頞部曇位 。次復憶
T27n1545_p0519a05║   念此生羯刺藍位 。次復憶念入 母胎位 。次
T27n1545_p0519a06║   復憶念住 中有位 。次復憶念初 受中有位 。最
T27n1545_p0519a07║   後憶念前 生命終位 。爾時此智加 行成滿。問
T27n1545_p0519a08║   修 此加 行時為依自相續。為依他相續
T27n1545_p0519a09║   耶。有作是說。依自相續。若爾自前 生欲色
T27n1545_p0519a10║   界者可爾。若前 生無色界者云 何 可爾。復
T27n1545_p0519a11║   有說者。依他相續。若爾他前 生欲色界者可
T27n1545_p0519a12║   爾。若前 生無色界者云 何 可爾。評曰。應作
T27n1545_p0519a13║   是說。修 此加 行時。亦依自相續。亦依他相
T27n1545_p0519a14║   續。依自相續修 加 行者。若自前 生欲色界
T27n1545_p0519a15║   者。即依自相續加 行成滿。若自前 生無色界
T27n1545_p0519a16║   者。轉依他相續加 行成滿。依他相續修 加
T27n1545_p0519a17║   行者。若他前 生欲色界者。即依他相續加
T27n1545_p0519a18║   行成滿。若他前 生無色界者。轉依自相續加
T27n1545_p0519a19║   行成滿。問修 此加 行時。為依欲界。為依
T27n1545_p0519a20║   色界耶。答此有四種。或有依欲界初 修 加
T27n1545_p0519a21║   行。後依色界加 行成滿。謂與暴惡難共住
T27n1545_p0519a22║   者。同住 一 處作是思惟。此必前 生從欲界
T27n1545_p0519a23║   死。漸審憶念此乃前 生從色界死。或有依
T27n1545_p0519a24║   色界初 修 加 行。後依欲界加 行成滿。謂與
T27n1545_p0519a25║   調善易共住 者。同住 一 處作是思惟。此必
T27n1545_p0519a26║   前 生從色界死。漸審憶念此乃前 生從欲
T27n1545_p0519a27║   界死。或有依欲界初 修 加 行。還依欲界
T27n1545_p0519a28║   加 行成滿。謂與暴惡難共住 者。同住 一 處
T27n1545_p0519a29║   作是思惟。此必前 生從欲界死。漸審憶念
T27n1545_p0519b01║   此果前 生從欲界死。或有依色界初 修 加
T27n1545_p0519b02║   行。還依色界加 行成滿。謂與調善易共住
T27n1545_p0519b03║   者。同住 一 處作是思惟。此必前 生從色界
T27n1545_p0519b04║   死。漸審憶念此果前 生從色界死。如依界
T27n1545_p0519b05║   修 加 行差別 。依趣等亦爾。
T27n1545_p0519b06║   問此宿住 隨念智為但 憶知曾所更事 。為亦
T27n1545_p0519b07║   憶知未曾更事 。答此但 憶知曾所更事 。問若
T27n1545_p0519b08║   爾此智應不憶知五 淨居事 。無始時來未
T27n1545_p0519b09║   生彼故。答曾所更事 略有二 種。一 者曾見。
T27n1545_p0519b10║   二 者曾聞。雖未曾見五 淨居事 。而曾聞故
T27n1545_p0519b11║   亦能憶知。餘欲色界極遠極勝。諸難知事 准
T27n1545_p0519b12║   此應知。
T27n1545_p0519b13║   問此宿住 隨念智。為一 入 定唯知一 生。為
T27n1545_p0519b14║   一 入 定知多生耶。答初 引發時若一 入 定唯
T27n1545_p0519b15║   知一 生。後成熟時若一 入 定知百千生。世 尊
T27n1545_p0519b16║   一 入 定若初 若後皆能知百千生。問此宿住
T27n1545_p0519b17║   隨念智。為能捨近百千生事 。而知遠百千
T27n1545_p0519b18║   生事 耶。答初 引發時不能。後成熟時則 能。
T27n1545_p0519b19║   世 尊若初 若後俱 能。
T27n1545_p0519b20║   問此宿住 隨念智。漸次憶知前 際無量宿住
T27n1545_p0519b21║   事 已。欲退出時為依前 入 漸次退出。為
T27n1545_p0519b22║   頓出耶。有作是說。必依前 入 漸次退出。評
T27n1545_p0519b23║   曰。應作是說。隨所意樂。若漸若頓皆能退
T27n1545_p0519b24║   出。問以 宿住 智憶知前 際宿住 事 已。無間
T27n1545_p0519b25║   即能起死生智。觀察後際死生事 耶。答佛能
T27n1545_p0519b26║   非餘。諸佛功 德不作加 行能現前 故。獨覺
T27n1545_p0519b27║   聲聞諸外道等。要作加 行方能起故。
T27n1545_p0519b28║   問此宿住 隨念智。一 剎那頃能知幾生。答能
T27n1545_p0519b29║   知一 生。云 何 知然。有聖教故。如毘奈耶說。
T27n1545_p0519c01║   尊者淨妙告諸苾芻言。我一 起心憶知過
T27n1545_p0519c02║   去五 百生事 。時諸苾芻皆共訶擯言。汝自
T27n1545_p0519c03║   稱得過人法不應共住 。必無但 起一 剎那
T27n1545_p0519c04║   心知多生故。爾時佛告諸苾芻言。汝等不
T27n1545_p0519c05║   應訶擯淨妙。隨實想說不犯重故。謂此
T27n1545_p0519c06║   淨妙曾生無想有情天中。五 百劫 壽今憶彼
T27n1545_p0519c07║   事 。謂五 百生隨實想說故不犯重。由此證
T27n1545_p0519c08║   知一 剎那頃但 知一 生。問此宿住 隨念智。一
T27n1545_p0519c09║   剎那頃能知幾趣耶。有作是說。此智一 剎
T27n1545_p0519c10║   那頃但 知一 趣。謂或知地獄趣。乃至或知
T27n1545_p0519c11║   天趣。復有說者。此智一 剎那頃能知二 趣。
T27n1545_p0519c12║   謂或知地獄傍生趣。或知鬼界傍生趣。或
T27n1545_p0519c13║   知人傍生趣。或知天傍生趣。評曰。應作是
T27n1545_p0519c14║   說。此智一 剎那頃。隨其所應能知多趣。謂
T27n1545_p0519c15║   若憶念轉輪王事 。一 剎那頃即知人鬼傍生
T27n1545_p0519c16║   三趣。若知輪王諸臣眷屬。名知人趣。若知
T27n1545_p0519c17║   能轉輪及受祀鬼等。名知鬼趣。若知象馬
T27n1545_p0519c18║   等。名知傍生趣。若能憶念曼馱多王。與天
T27n1545_p0519c19║   帝釋共集會事 。能知四趣。唯除地獄知餘
T27n1545_p0519c20║   三趣。廣說如前 。知天趣者。謂知帝釋及彼
T27n1545_p0519c21║   眷屬。假使五 趣一 處集會一 剎那頃皆能憶
T27n1545_p0519c22║   知。是故此智一 剎那頃。隨其所應能知多
T27n1545_p0519c23║   趣。
T27n1545_p0519c24║   如契經說。常見論者憶知宿住 事 。有三種
T27n1545_p0519c25║   差別 。一 有常見論者能憶知二 萬劫 事 。二
T27n1545_p0519c26║   有常見論者能憶知四萬劫 事 。三有常見
T27n1545_p0519c27║   論者能憶知八 萬劫 事 。復有別 誦。第三憶
T27n1545_p0519c28║   知六 萬劫 事 。問何 等常見論者能憶知二 萬
T27n1545_p0519c29║   劫 事 。乃至何 等常見論者能憶知八 萬劫 事
T27n1545_p0520a01║   耶。答常見論者根有三品。若下根者能憶知
T27n1545_p0520a02║   二 萬劫 。若中根者能憶知四萬劫 。若上根者
T27n1545_p0520a03║   能憶知八 萬劫 。復次常見論者能憶知三劫
T27n1545_p0520a04║   壞事 。若能憶知火劫 壞事 者。彼能憶知二
T27n1545_p0520a05║   萬劫 。若能憶知水劫 壞事 者。彼能憶知四
T27n1545_p0520a06║   萬劫 。若能憶知風劫 壞事 者。彼能憶知八
T27n1545_p0520a07║   萬劫 。復次常見論者。能憶知三根壞事 。若能
T27n1545_p0520a08║   憶知喜根壞事 者。彼能憶知二 萬劫 。若能
T27n1545_p0520a09║   憶知樂根壞事 者。彼能憶知四萬劫 。若能
T27n1545_p0520a10║   憶知捨根壞事 者。彼能憶知八 萬劫 。復次
T27n1545_p0520a11║   常見論者有三乘種性差別 。若有聲聞種
T27n1545_p0520a12║   性者。彼能憶知二 萬劫 。若有獨覺種性者。
T27n1545_p0520a13║   彼能憶知四萬劫 。若有佛種性者。彼能憶
T27n1545_p0520a14║   知八 萬劫 。是謂三種別 憶知緣。問已說二 智
T27n1545_p0520a15║   自性。雜不雜相今當說。諸他心智皆現知他
T27n1545_p0520a16║   心心所法耶。答應作四句。此中他心智通
T27n1545_p0520a17║   三世 。現知他心心所法者唯現在。然通他
T27n1545_p0520a18║   心智。及非他心智。故有四句。有他心智非
T27n1545_p0520a19║   現知他心心所法。謂過去未來他心智。此
T27n1545_p0520a20║   有他心智相。而無現知他心等用。謂過去者
T27n1545_p0520a21║   作用已滅故。未來者未有作用故。有現知
T27n1545_p0520a22║   他心心所法。非他心智。謂如有一 或覩相。
T27n1545_p0520a23║   或聞語或得如是生處得智。能現知他心
T27n1545_p0520a24║   心所法。覩相現知他心心所法者。人趣中
T27n1545_p0520a25║   有如鄔波難陀釋子。至一 近事 家。見其門
T27n1545_p0520a26║   邊有一 駮犢。便 告近事 。若得臥具 如汝門
T27n1545_p0520a27║   邊駮犢皮者豈不美哉。時彼近事 作是念
T27n1545_p0520a28║   言。今此釋子定應欲得我駮犢皮持作臥
T27n1545_p0520a29║   具 。便 害駮犢以 皮施與釋子。受之 還本所
T27n1545_p0520b01║   止。犢母悲喚尋後而行。故知人中有覩相
T27n1545_p0520b02║   智。聞語現知他心心所法者。人趣中有如
T27n1545_p0520b03║   鄔波難陀釋子。見一 居士著新好衣入 誓
T27n1545_p0520b04║   多林。便 告彼曰。若得三衣敷具 似 汝所著
T27n1545_p0520b05║   衣者豈不美哉。時彼居士作是念言。今此
T27n1545_p0520b06║   釋子定應欲得我所著衣作衣臥具 。便 脫
T27n1545_p0520b07║   施與。故知人中有聞語智。有作是說。所引
T27n1545_p0520b08║   二 種皆聞語攝或俱 覩相。此本論文。應作是
T27n1545_p0520b09║   說。或覩相或占卜。能現知他心心所法。或覩
T27n1545_p0520b10║   相者。如前 所說。及餘見聞身語業相知他
T27n1545_p0520b11║   心者。或占卜者。如諸外道種種占卜知他
T27n1545_p0520b12║   心者。生處得智現知他心心所法者。謂地
T27n1545_p0520b13║   獄等。有其事 云 何 。且地獄中亦有生處得
T27n1545_p0520b14║   智能知他心等。然無別 現事 可說。問彼於
T27n1545_p0520b15║   何 時知他心等。答初 生地獄未受苦時。若
T27n1545_p0520b16║   受苦已尚不能知自心所念。況能知他心
T27n1545_p0520b17║   心所法。問彼住 何 心知他心等。善耶。染污
T27n1545_p0520b18║   耶。無覆無記耶。答三種皆能知。問為住 意
T27n1545_p0520b19║   識。為住 五 識知他心等。答唯住 意識。問為
T27n1545_p0520b20║   住 威儀 路心。為住 工巧處心。為住 異熟生
T27n1545_p0520b21║   心知他心等。答唯住 威儀 路心。所以 者何 。
T27n1545_p0520b22║   彼無現起工巧處心故。彼異熟生心唯五 識
T27n1545_p0520b23║   有故。
T27n1545_p0520b24║   說一 切有部發智大毘婆沙論卷第一 百